Edipo y psicoanálisis
»En la historia de Edipo, el hijo no ve a su propio padre en la persona del hombre que lo ha insultado y que es asesinado a golpes, ni a su madre en la reina a la que hace su esposa. De esta manera, un poder oculto que esquiva la luz del día, acecha la autoconciencia ética, un poder que estalla solo después que se hace la acción, y se apodera del hacedor en el acto.» … «En esta verdad, por lo tanto, el hecho sale a la luz: es algo en lo que un elemento consciente está vinculado con lo que es inconsciente, lo que es peculiarmente propio con lo que es extraño y externo: es una realidad esencial dividida en partición, cuyo otro aspecto la consciencia experimenta y también encuentra siendo su propio aspecto, pero como un poder violado por su hacer y ‘despertado’ a la hostilidad contra él.» (De «The collected work of Hegel»)
Hegel nos anuncia las razones por las cuales el psicoanálisis será descartado como ciencia —aunque sintomáticamente veremos a institucionalizadas organizaciones luchar por ese reconocimiento, del que en realidad debería permanecer apartadas como base de su orgullo — y aún más, los motivos por las que el psicoanálisis es diametralmente opuesto a la sanación — otro de los orgullos del psicoanálisis que los practicantes pretenden denodadamente acallar—, toda vez que cualquiera sea la acción ensayada ejerce sin solución de continuidad la contrapartida de su sombra (y deshechamos aquí rápidamente los edulcorados mensajes yinyanescos del contraste inofensivo), no como aquello que debemos remover —y en realidad aquí aparece la tarea interminable, en la que cada vez que nos proponemos atrapar a «ello», generamos inevitablemente otra figura y otra sombra— como tarea imposible (aunque también es cierto que ese impulso nos lleva hacia adelante), sino como esa inescapable contradicción que nos posibilita ese momento único de verdad como el que sobrelleva Edipo, arrancándose en ese mismo instante sus ojos, persuadido de no tener ya nada más para ver.