El montón prometido
«Dupré comienza sugiriendo que la concepción general de microbios como organismos de simple célula debería ser revisada, dado que la mayoría de las veces los microbios no funcionan simplemente como individuos aislados sino más bien en asociaciones complejas, a menudo compuesta por muchas diversas clases de célula (e.g. las bio-films sobre la superficie de nuestros dientes).»…»Auto-organización es un término muy amplio, que puede ser usado para describir los procesos en un recipiente de gas que se calienta externamente.” …»Auto-organización per se es escasamente adecuado para el simple auto-mantenimiento… Puede decirse que la vida y no-vida se distinguen aproximadamente por la realización del cierre organizativo sobre la base de la diferenciación funcional, es decir, sobre la base de la dependencia mutua (para la regeneración continua) de restricciones con una contribución distintiva al mantenimiento auto-sostenido global lejos del equilibrio, de una organización.» (De «Everything Flows», ed Dupré, por Arnellos)
Para frenar y dar sentido a la «promiscuidad de individuos» de Dupré (que surge de considerar a los procesos como lo que subyace a cualquier realización – idea que sin forzar demasiado trae reminiscencia del hilemorfismo aristotélico, con su relación entre potencia y actualidad, con la diferencia sutil de no detenerse en la materia, a esta altura también sujeta a una disolución en abismo, haciendo sobrevivir solo aquello que está por siempre detrás, ya como pura virtualidad indefinible (no hay origen para los procesos, convertidos en un nuevo moviente no movido) -), se presenta un nuevo exorcismo, que bien podría incluirse, muy a su pesar, en la propia noseologia de Dupré, dada su dependencia en la elección del observador (aunque en esta recursividad se denuncia una falta en el test de falsibilidad que no puede traspasar – toda teoría se presenta como subjetiva y por lo tanto se hunde siempre en el agujero negro generado), expandiendo la definición de organismo en el afán de enfocar los bordes de las cosas, a la manera del oculista que cambia la graduación de las lentes hasta acertar provisoriamente, logrando éxitos parciales que desembocan en la necesidad de nuevas definiciones (¿dónde está el límite de la diferenciación funcional de un colectivo?; ¿cual es el punto en el que la dependencia mutua de sub-ensambles funcionales puede ser advertida?; ¿en que momento se puede decir que ese andamiaje da como resultado el auto-mantenimiento del putativo individuo?) – sumergiéndose cada vez más en el diccionario, acentuando la dependencia, tan indeseada por la ciencia, de las palabras –, resucitando a Eubulides y su sorites (parece ser un destino bochornoso para la razón desaguar siempre en una paradoja griega que, aunque variadas, pueden concentrarse en una sola), en la condena de agregar y quitar granos de arena por toda la eternidad, esperando ver en algún momento el montón prometido.