Necesidad y Libertad
“De hecho, la voluntad llegó a ser considerada como un acto de pensamiento, y a ser identificada con el juicio, especialmente por Descartes y Spinoza. Por lo tanto, él no puede resolver ser esto o aquello ni puede llegar a ser diferente de lo que es; pero lo es de una vez por todas, y sabe en el a juicio de la experiencia lo que él es. Según una doctrina, él quiere lo que sabe, y según otra sabe lo que quiere.” (De “World as Will”, por Arthur Schopenhauer)
“Know thyself” adquiere una nueva dimensión, la que le otorga el conocimiento del despliegue en el que tiene su límite hasta el reino invisible de nuestra vida — cualquier corte dejaría incompleto lo que la voluntad tenía reservado para nuestro cuerpo — dejando por definición nuestra tarea más inagotable (al menos desde Sócrates) inconclusa para el mismo tiempo estéril porque, siguiendo nuestro párrafo inicial, en la tradición Descartes–Spinoza, podríamos abrigar la esperanza que aquel conocimiento torciera cierto orden del mundo, que a partir de una postulada autonomía fuéramos capaces de modificar el universo (¿no toma ya la revolución copernicana de Freud algunas lecciones de Schopenhauer?) — y quizás la secuela de Sócrates, con estoicos y epicúreos en la vanguardia son también precursores de esa independencia y poder de nuestros pensamientos — pero en la perspectiva propuesta solo somos, en alguna medida, espectadores privilegiados de lo que se despliega, con la posibilidad solo del après coup, de dar sentido — por otra parte siempre dudoso — de aquello que pretende manifestarse de múltiples maneras y del que solo somos meros instrumentos, con la particularidad, según Schopenhauer, de reconocer en el espectáculo del fenómeno lo que de todas maneras nos seguirá siendo vedado — en el mejor de los casos, experimentado desde el arte — aunque una visión menos polarizada (concediendo que la sucesión de opuestos es a lo que las letras nos condenan) podría dar un destello de verdad a las 2 opciones, advirtiendo que en el mismo momento de reconocer la inutilidad de nuestras acciones, algo imperceptible pero universal se ha modificado.